1
2
3
4
5
سيما و سيره محمد در قرآن جلسه سي و دوم (آخرين جلسه)
سيما و سيره محمد در قرآن جلسه سي و يكم
سيما و سيره محمد در قرآن جلسه سيام
سيما و سيره محمد در قرآن جلسه بيست و نهم
سيما و سيره محمد در قرآن جلسه بيست و هشتم
سيما و سيره محمد در قرآن جلسه بيست و هفتم
سيما و سيره محمد در قرآن جلسه بيست و ششم
سيما و سيره محمد در قرآن جلسه بيست و پنجم
جلسه يازدهم: پنجشنبه ۲۹ بهمن ۸۸ برابر با ۱۸ فوريه ۲۰۱۰ در این بخش به دو موضوع اشاره می کنم: علل زوال ساسانیان اسلام و رنسانس
جلسه دهم: پنجشنبه ۲۲ بهمن ۸۸ برابر با ۱۱ فوريه ۲۰۱۰ ساسانیان تمرکز قدرت و تشکیل نخستین دولت دینی در این بخش به سه موضوع اشاره می کنم: خاندان و تبار شاهان ميراث تمدن ساسانى خاندان
مصاحبه با تلویزیون ایرانیان- کوچ ایرانیان ۱۹۲ – قسمت سوم
لائیسیته: محصول مشترک قانون سالاری و قدرت اجتماعی
فقط یک مؤلفه، شناسنامه ی ایرانی، برای ایرانی بودن کافی است
آیا از بحث‌های فلسفی خسته می‌شوید؟ آنها را برای زندگی روزمره بی‌هوده می‌دانید؟ و یا می‌خواهید بدانید بدون وجود فیلسوف‌ها زندگی بر ما چگونه خواهد گذشت. در این پرونده و مجموعه میزگردهای آن، اهالی نام‌آشنای فلسفه به همین موضوعات می‌پردازند. آنها در این نشست‌ها از تأثیر «فلسفه تحلیلی» بر «زندگی روزمره» خواهند گفت و از نسبت میان فلسفه تحلیلی با معنای زندگی و محیط زیست و گردشگری خلاق …
منطق مشترک دیکتاتورها
سخنرانی جنایتکار قرن نتانیاهو در کنگره آمریکا را می دیدم و می شنیدم. به راستی شنیدن این همه اراجیف، تحمل می خواست و من به
انتخابات ریاست جمهوری آمریکا و ایران
این روزها که بار دیگر ماجرای انتخابات در آمریکا داغ شده و رأی گیری موسوم به انتخابات ریاست جمهوری ایران پایان یافته است، به یاد
این پرونده قصد دارد تا عرصه «کبوتران» را در «سیاست خرد» از عرصه «بازها» در «سیاست کلان» تفکیک کند.
منطق مشترک دیکتاتورها
سخنرانی جنایتکار قرن نتانیاهو در کنگره آمریکا را می دیدم و می شنیدم. به راستی شنیدن این همه اراجیف، تحمل می خواست و من به
انتخابات ریاست جمهوری آمریکا و ایران
این روزها که بار دیگر ماجرای انتخابات در آمریکا داغ شده و رأی گیری موسوم به انتخابات ریاست جمهوری ایران پایان یافته است، به یاد
محسن کدیور پروژه‌ی فکری جمعی از نواندیشانِ مسلمان از جمله سروش را «تجدیدنظر در اسلام» می‌داند، که چیزی از «بنیادهای اسلام» باقی نگذاشته، و عبدالکریم سروش هم این سخنانِ کدیور را «قشری» و «تکفیرگری» می‌خواند که «باب نقد علمی را به‌روی خود و دیگری می‌بندد»…
