1
2
3
4
5
سيما و سيره محمد در قرآن جلسه سي و دوم (آخرين جلسه)
سيما و سيره محمد در قرآن جلسه سي و يكم
سيما و سيره محمد در قرآن جلسه سيام
سيما و سيره محمد در قرآن جلسه بيست و نهم
سيما و سيره محمد در قرآن جلسه بيست و هشتم
سيما و سيره محمد در قرآن جلسه بيست و هفتم
سيما و سيره محمد در قرآن جلسه بيست و ششم
سيما و سيره محمد در قرآن جلسه بيست و پنجم
جلسه يازدهم: پنجشنبه ۲۹ بهمن ۸۸ برابر با ۱۸ فوريه ۲۰۱۰ در این بخش به دو موضوع اشاره می کنم: علل زوال ساسانیان اسلام و رنسانس
جلسه دهم: پنجشنبه ۲۲ بهمن ۸۸ برابر با ۱۱ فوريه ۲۰۱۰ ساسانیان تمرکز قدرت و تشکیل نخستین دولت دینی در این بخش به سه موضوع اشاره می کنم: خاندان و تبار شاهان ميراث تمدن ساسانى خاندان
مصاحبه با تلویزیون ایرانیان- کوچ ایرانیان ۱۹۲ – قسمت سوم
لائیسیته: محصول مشترک قانون سالاری و قدرت اجتماعی
فقط یک مؤلفه، شناسنامه ی ایرانی، برای ایرانی بودن کافی است
آیا از بحث‌های فلسفی خسته می‌شوید؟ آنها را برای زندگی روزمره بی‌هوده می‌دانید؟ و یا می‌خواهید بدانید بدون وجود فیلسوف‌ها زندگی بر ما چگونه خواهد گذشت. در این پرونده و مجموعه میزگردهای آن، اهالی نام‌آشنای فلسفه به همین موضوعات می‌پردازند. آنها در این نشست‌ها از تأثیر «فلسفه تحلیلی» بر «زندگی روزمره» خواهند گفت و از نسبت میان فلسفه تحلیلی با معنای زندگی و محیط زیست و گردشگری خلاق …
عالم زر یا عالم زور؟!
به یاد می آورم که پس از ورود به قم در سال 1344، زمانی که هنوز چندان با محیط آشنا نشده بودم و استادی و
کورسوی امید؟
خبر بسی خرسند کننده و مسرت بخش بوده است. هرچند این روزها چند تن از زندانیان سیاسی و البته بیشتر خانم ها به هر تقدیر
این پرونده قصد دارد تا عرصه «کبوتران» را در «سیاست خرد» از عرصه «بازها» در «سیاست کلان» تفکیک کند.
عالم زر یا عالم زور؟!
به یاد می آورم که پس از ورود به قم در سال 1344، زمانی که هنوز چندان با محیط آشنا نشده بودم و استادی و
کورسوی امید؟
خبر بسی خرسند کننده و مسرت بخش بوده است. هرچند این روزها چند تن از زندانیان سیاسی و البته بیشتر خانم ها به هر تقدیر
محسن کدیور پروژه‌ی فکری جمعی از نواندیشانِ مسلمان از جمله سروش را «تجدیدنظر در اسلام» می‌داند، که چیزی از «بنیادهای اسلام» باقی نگذاشته، و عبدالکریم سروش هم این سخنانِ کدیور را «قشری» و «تکفیرگری» می‌خواند که «باب نقد علمی را به‌روی خود و دیگری می‌بندد»…
