1
2
3
4
5
سيما و سيره محمد در قرآن جلسه سي و دوم (آخرين جلسه)
سيما و سيره محمد در قرآن جلسه سي و يكم
سيما و سيره محمد در قرآن جلسه سيام
سيما و سيره محمد در قرآن جلسه بيست و نهم
سيما و سيره محمد در قرآن جلسه بيست و هشتم
سيما و سيره محمد در قرآن جلسه بيست و هفتم
سيما و سيره محمد در قرآن جلسه بيست و ششم
سيما و سيره محمد در قرآن جلسه بيست و پنجم
جلسه يازدهم: پنجشنبه ۲۹ بهمن ۸۸ برابر با ۱۸ فوريه ۲۰۱۰ در این بخش به دو موضوع اشاره می کنم: علل زوال ساسانیان اسلام و رنسانس
جلسه دهم: پنجشنبه ۲۲ بهمن ۸۸ برابر با ۱۱ فوريه ۲۰۱۰ ساسانیان تمرکز قدرت و تشکیل نخستین دولت دینی در این بخش به سه موضوع اشاره می کنم: خاندان و تبار شاهان ميراث تمدن ساسانى خاندان
مصاحبه با تلویزیون ایرانیان- کوچ ایرانیان ۱۹۲ – قسمت سوم
لائیسیته: محصول مشترک قانون سالاری و قدرت اجتماعی
فقط یک مؤلفه، شناسنامه ی ایرانی، برای ایرانی بودن کافی است
آیا از بحثهای فلسفی خسته میشوید؟ آنها را برای زندگی روزمره بیهوده میدانید؟ و یا میخواهید بدانید بدون وجود فیلسوفها زندگی بر ما چگونه خواهد گذشت. در این پرونده و مجموعه میزگردهای آن، اهالی نامآشنای فلسفه به همین موضوعات میپردازند. آنها در این نشستها از تأثیر «فلسفه تحلیلی» بر «زندگی روزمره» خواهند گفت و از نسبت میان فلسفه تحلیلی با معنای زندگی و محیط زیست و گردشگری خلاق …
پیام نوروزی موسوی و کروبی و بیانیه تحلیلی سحابی، حاج سیدجوادی، شاه حسینی و اعظم طالقانی در باب ارزیابی کارنامه دولت احمدی نژاد
2 آقای موسوی و خانم رهنورد و آقای کروبی هر کدام پیام نوروزی دادند و هر کدام کوشیدند که سال آینده را سال امید و
هرزمان پیشوایان مذهبی پوست پلنگ می پوشند و دندان ببر نشان می دهند!!
اخیرا میرحسین موسوی در بیانیه ای استوار و شجاعانه از حاکمان به طور عام و نیروهای سرکوبگر به طور خاص و رهبر نظام ولایی به
این پرونده قصد دارد تا عرصه «کبوتران» را در «سیاست خرد» از عرصه «بازها» در «سیاست کلان» تفکیک کند.
پیام نوروزی موسوی و کروبی و بیانیه تحلیلی سحابی، حاج سیدجوادی، شاه حسینی و اعظم طالقانی در باب ارزیابی کارنامه دولت احمدی نژاد
2 آقای موسوی و خانم رهنورد و آقای کروبی هر کدام پیام نوروزی دادند و هر کدام کوشیدند که سال آینده را سال امید و
هرزمان پیشوایان مذهبی پوست پلنگ می پوشند و دندان ببر نشان می دهند!!
اخیرا میرحسین موسوی در بیانیه ای استوار و شجاعانه از حاکمان به طور عام و نیروهای سرکوبگر به طور خاص و رهبر نظام ولایی به
محسن کدیور پروژهی فکری جمعی از نواندیشانِ مسلمان از جمله سروش را «تجدیدنظر در اسلام» میداند، که چیزی از «بنیادهای اسلام» باقی نگذاشته، و عبدالکریم سروش هم این سخنانِ کدیور را «قشری» و «تکفیرگری» میخواند که «باب نقد علمی را بهروی خود و دیگری میبندد»…