1
2
3
4
5
چهارم. نکته بعدی باور به معیار تدریجی بودن عاملیت و در نتیجه تدریجی بودن تغییرات اجتماعی است. این دعوی به
از آنجا که می بینم شماری از دوستان و علاقه مندان در باره برخی اظهارنظرهای من در باره وضعیت کنونی
اشاره: اخیرا یادداشتی از من با عنوان «مرگی مایه شرف برای خامنه ای» در کانال تگرامی «پند تاریخ» منتشر شد.
سيما و سيره محمد در قرآن جلسه سي و دوم (آخرين جلسه)
سيما و سيره محمد در قرآن جلسه سي و يكم
سيما و سيره محمد در قرآن جلسه سيام
سيما و سيره محمد در قرآن جلسه بيست و نهم
سيما و سيره محمد در قرآن جلسه بيست و هشتم
سيما و سيره محمد در قرآن جلسه بيست و هفتم
سيما و سيره محمد در قرآن جلسه بيست و ششم
سيما و سيره محمد در قرآن جلسه بيست و پنجم
مصاحبه با تلویزیون ایرانیان- کوچ ایرانیان ۱۹۲ – قسمت سوم
گفتگوی علی لیمونادی با آقای حسن یوسفی اشکوری درباره ۴۲ سال حکومت جمهوری اسلامی
کوچ ایرانیان ۱۹۲
مصاحبه با تلویزیون ایرانیان- کوچ ایرانیان ۱۹۱ – قسمت دوم
گفتگوی علی لیمونادی با آقای حسن یوسفی اشکوری درباره ۴۲ سال حکومت جمهوری اسلامی قسمت دوم
مصاحبه با تلویزیون ایرانیان- کوچ ایرانیان درباره ۴۲ سال حکومت جمهوری اسلامی
گفتگوی علی لیمونادی با آقای حسن یوسفی اشکوری
لائیسیته: محصول مشترک قانون سالاری و قدرت اجتماعی
برنامه به سوی جمهوری دوم مؤرخ ۲۱ شهریور ۱۳۹۸ – ۱۱ سپتامبر ۲۰۱۹
با حضور دكتر رامين كامران، تقي رحماني و حسن يوسفي اشكوري
برنامه اي از دكتر كورش عرفاني
چهارم. نکته بعدی باور به معیار تدریجی بودن عاملیت و در نتیجه تدریجی بودن تغییرات اجتماعی است. این دعوی به معنای نفی انقلابی گری مرسوم و استفاده از روش زیر و زبرکننده در نهادها و
چهارم. نکته بعدی باور به معیار تدریجی بودن عاملیت و در نتیجه تدریجی بودن تغییرات اجتماعی است. این دعوی به معنای نفی انقلابی گری مرسوم و استفاده از روش زیر و زبرکننده در نهادها و
در باب حرمت گوشت خوک
در باب حرمت گوشت خوک در مورد گوشت خوک نظر قرآن تا حدودی در مقایسه با حکم شرب شراب متفاوت است. در قرآن پنج آیه
شش معیار داوری در «مسئله» ایران (قسمت دوم)
چهارم. نکته بعدی باور به معیار تدریجی بودن عاملیت و در نتیجه تدریجی بودن تغییرات اجتماعی است. این دعوی به معنای نفی انقلابی گری مرسوم